龍籠山の山頂にある神社。文化元年（１８０４）に四国の琴平宮より御分霊を勧請したのが始まり。境内には霊水が湧き出していて「百日の旱魃にも涸れる事なし」といわれ、雨乞、水神信仰が盛んであった。池名を「雨乞いの池」といい、旱魃が続くと困り果てこの池をかけ回しに來るのだそうです。そうするとたちまち天気が怪しくなり雨が降り始めたと云います。
　この池と穴川明観寺裏手の「塞の神塚」と川尻八幡神社一の鳥居を結ぶと大二等辺三角形になります。境内より東南方向１３．６度の角度に小松城、川尻八幡神社から９００ｍ先の「一の鳥居」、そこからさらに、箭幹（やがら）八幡神社（桜美林大学の近く）へと繋がっています。このラインから立ち昇る日の出を観賞しようと毎年「雨水の日（２月１９日頃）」と「霜降の日（１０月２３日頃）」に川尻八幡宮前に人々が集います。
　近年の研究によると、そうした事から境川を中心とする人々の信仰の場ではないか、また風水思想から玄武（北）の場所とも言われ、様々な角度から研究がなされるようになってまいりました。

　川尻八幡宮の参道とエジプトのピラミッド、カフラー王とスフィンクス神殿を結ぶ参道の角度が同じです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（１３.６度）
　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昔、竜が棲んでいたと云う「お穴様塚」

　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ミズメ　（２０１１年の台風１５号により倒れました）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　参考記録　しろやまの大きな木
　
　　　雨乞池　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　龍籠山より相模川河岸段丘面を望む（南側）

金毘羅宮勧請の旅姿（想像）

日本の神様にはいろいろな種類があります。元々そこに座す産土の神、遠くからやって来る神。お迎えする神など、八百万、実に様々です。例えば八幡宮、発祥の頃は複雑ですが、奈良に国分寺が建立される時には、宇佐から手向山に八幡様が祀られました。その後、都が京都に移ると、今度は山崎の岩清水八幡に遷宮となりました。こんな風に神様は、人々の願いと共に、どんどん増えて行くようです。 　さて、龍籠山の金毘羅神社はといいますと、今から２００年前の文化元年（１８０４）までさかのぼります。戦国時代も遠く過ぎ去り、人々の暮らしもだんだんと豊かになって来ました。